الضياء اللامع فى تطبيق أوجه رواية قالون عن نافع

الشيخ نبيل بن محمد بن محمد بن على بن أحمد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد عبده ورسوله وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد :

فإن العناية والإهتمام بكتاب الله تعالى كانت دأب السلف الصالح، لأنه كلام رب العالمين وأي شرف أسمي من أن يكون المرء مسخرا لحفظ كتاب الله، كما وعد في محكم بيانه (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون).

ولقد قرأت هذه الرواية (رواية قالون) التي هي من عمل الطالب محمد فتح الرازي، فإذا هي غاية في الدقة والإتقان !!!

وأسأل الله تعالي أن ينفع بهذه المذكرة، وأن ييسر بها على طلاب القراءات، وأن يجعله في ميزان حسنات صاحبه.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله.

الفقير إلى الله

الشيخ / نبيل محمد بن محمد بن على بن أحمد

أحد علماء الأزهر الشريف

والمتخصص فى علوم القرآن الكريم والقراءات

والشيخ المقرأة بسيدة سكينة رضى الله عنها

والمدرس بالمعاهد الأزهرية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذى علم القرآن، خلق الإنسان، علمه البيان، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين.

(أما بعد) :

فقد سألني شيخى العالم الجليل المقرئ : نبيل بن محمد بن محمد بن على بن أحمد، أن أكتب ما تلقيته منه عن كيفية الجمع فى أوجه رواية الإمام قالون المدنى، من أول سورة الفاتحة إلى آخر الجزء الأول (مائة وأربعة عشر أية).

والغرض من ذلك ليس إلا تسهيلا لطلاب المبتدئين الذين يريدون الجمع فى أوجه رواية الإمام قالون المدنى، حيث كان هذا الإمام الراوى الأول من قراءة إمام نافع المدنى، ولا بد لمن جمع القراءات السبع أو العشر من الإتيان بهذه الأوجه فى بداية قراءته.

والحقيقة – والله- إنى لأعلم أنى مقصر، ولست أهلا لذلك، ولكن شيخى أوصانى بأن أخدم كتاب الله عز وجل، لأن فى خذمته أجرا عظيما، وأجل القربات إلى الله، وأعظم الحسنات، لقول النبى- صلى الله عليه وسلم- (خيركم من تعلم القرآن وعلمه).

ولذلك، فقد دفعتنى تلك الوصية لأن أشرع هذا العمل، وسميت هذا الكتاب المتواضع ب(الضياء اللامع فى تطبيق أوجه رواية قالون عن نافع).

وأيقنت أن هذا الكتاب لايخلو عن النقصان والأخطاء، فإن الإنسان مركب من النقصان والنسيان والغفلة، والكمال لله عز وجل، وأرجو ممن اطلع على بعض الأخطاء التنبيه والتصويب.

والله تعالى أسأل أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفع بهذا الكتاب المتواضع كل من قرأه أو اطلع عليه، راجيا له الإقبال والقبول، وأن يجعلنى من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته.

(وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم)

الفقير إلى رحمة الكافى :

محمد فتح الرازى علوى نوافى

17 - نوفمبر – 2010 - الموافق – 11 - ذو الحجة - 1431.

تعريف الإمام قالون

هو عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد بن عمر بن عبد الله الزرقى مولى بني زهرة، ويكنى أباموسى، ويلقب بقالون، وهو قارئ المدينة ونحويها.

قرأ قالون على إمام المدينة ومقرئها أبي رويم نافع بن عبد الرحمن بن أبى نعيم، يقال إنه ربيب نافع – ابن زوجته - وقد لازم نافعا كثيرا، وهو الذي لقبه بقالون، لجودة قراءته، فإن قالون بلغة الرّومية جيد.

ولد قالون سنة عشرين ومائة في أيام هشام بن عبد الملك، وقرأ على نافع سنة خمسين ومائة في أيام المنصور. وتوفي سنة عشرين ومائتين في عهد الخليفة المأمون.

قال أبو محمد البغدادي : كان قالون أصم شديد الصمم لا يسمع البوق، فإذا قرأ عليه القرآن سمعه، وكان يقرئ القرآن ويفهم خطأهم ولحنهم بالشفه ويردهم إلى الصواب.

منهج قالون فى القراءة

كان له منهج خاص فى القراءة، ويتخلص هذا المنهج فيما يلى :

1. إثبات البسملة بين السورتين، 2. وسكون الميم الجمع وصلتها، 3. وقصر المد المنفصل وتوسطه، 4. وتسهيل الهمزة الثانية مع إدخال آلف بينهما- بمقدار حركتين- من الهمزتين المجتمتعين فى كلمة واحدة، نحو: (أأنذرتهم، أئنكم، أؤنبئكم) 5. وإسقاط الهمزة الأولى من الهمزتين المفتوحين المجتمعتين فى كلمتين، نحو: (جاء أمرنا) 6. وتسهيل الهمزة الأولى من الهمزتين المكسورتين والمضمومتين المجتمعتين فى كلمتين، نحو (هؤلآء إن كنتم، أوليآؤ أولئك) 7. وتسهيل الهمزة الثانية إذا كانت الهمزة الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، وكذلك إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة، نحو (جآء أمة، جآء إخوة يوسف) 8. وإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، وإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة إذا كانت الأولى مكسورة والثانية مفتوحة، نحو (هؤلآء آلهة، نشآء أصبناهم) 9. وتسهيل وإبدال إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مكسورة، نحو (يشاء إلى) 10. إختلاس بعض هاءات الضمير وعدم الإتيان بحركتها كاملة، نحو (يؤده، نؤته، فألقه، أرجه)

11. إدغام الذال فى التاء فى (أخذتم، اتخذتم، وما يشتق منها)، 12. تقليل لفظ (التوراة) وإمالة لفظ (هار)، وعدم السكت فيما سكت عنه حفص، 13. وفتح ياء الإضافة إذا كان بعدها همزة قطع، إمامفتوحة، أو مكسورة، أو مضمومة، نحو (إنى أعلم، فتقبل منى إنك، إنى أريد) 14. إثبات بعض ياء الزائدة على خط المصحف، نحو (نبغ فارتدا) 15. وإسكان الهاء فى (وهو، فهو، وهى، فهى، لهو، لهى) حيث ورد.

كيفية الجمع بين السورتين بالبسملة

الجمع بين السورتين بالبسملة، له ثلاثة أوجه:

1. قطع الجميع، وهو أن تقطع السورة الأولى عن البسملة، وتقطع البسملة عن السورة الثانية.

2. قطع الأول، ووصل الثانى، وهو أن تقطع السورة الأولى عن البسملة، وتصل البسملة بسورة الثانية.

3. وصل الجميع، وهو أن تصل السورة الأولى بالبسملة، وتصل البسملة بالسورة الثانية.

ملاحظة : وأما وصل السورة الأولى بالبسملة، وقطع البسملة عن السورة الثانية فهو ممتنع، لأن البسملة ليست من أواخر السورة، ولئلا يظن أن البسملة تابعة للسورة الأولى.

كيفية الجمع بين المد المنفصل والميم الجمع

فإذا تقدمت الميم الجمع على المد المنفصل، فكان له أربعة أوجه :

1. السكون على ميم الجمع والقصر على المنفصل.

2. السكون على ميم الجمع والمد على المنفصل.

3. الصلة على ميم الجمع والقصر على المنفصل.

4. الصلة على ميم الجمع والمد على المنفصل.

أما إذا تقدم المد المنفصل على الميم الجمع، فكان بيانه فيما يلى :

1. القصر على المنفصل والسكون على ميم الجمع.

2. القصر على المنفصل والصلة على ميم الجمع.

3. المد على المنفصل والسكون على ميم الجمع.

4. المد على المنفصل والصلة على ميم الجمع.

بسم الله الرحمن الرحيم

سورة الفاتحة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3)

- لاشيء فيها.

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)

- بقصر الألف من (مالك – تقرأ - ملك)

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) لا شيء فيها.

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

- سكون الميم فى (عليهم- معا) وصلتها.

- (عليهم - تقرأ- عليهموا).

سورة البقرة

بسم الله الرحمن الرحيم

الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)

- لاشيء فيها.

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3)

- سكون الميم فى (رزقناهم) وصلتها.

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)

- فى هذه الأية أربعة أوجه : وهى

1. قصر المد المنفصل فى (بمآ أنزل إليك – ومآأنزل من) مع سكون الميم فى (هم).

2. قصر المد المنفصل فى (بمآ أنزل إليك – ومآأنزل من) مع صلة الميم فى (هم).

3. توسط المد المنفصل فى (بمآ أنزل إليك – ومآأنزل من) مع سكون الميم فى (هم).

4. توسط المد المنفصل فى (بمآ أنزل إليك – ومآأنزل من) مع صلة الميم فى (هم).

أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)

- سكون الميم فى (من ربهم) وصلتها.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (6)

- فى هذه الأية ثلاثة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (عليهم، أأنذرتهم، تنذرهم) وتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال فى (أأنذرتهم).

2. صلة الميم مع القصر بمقدار حركتين فى (عليهم، أأنذرتهم، تنذرهم) وتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال فى (أأنذرتهم).

3. صلة الميم مع التوسط بمقدار أربع حركتين فى (عليهم أأنذرتهم أم) لأنه من قبيل المد المنفصل، والقصر فى (تنذرهم) وتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال فى (أأنذرتهم).

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7)

- فى هذه الأية أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (قلوبهم، سمعهم، أبصارهم، ولهم) مع قصر المد المنفصل فى (وعلى أبصارهم).

2. سكون الميم فى (قلوبهم، سمعهم، أبصارهم، ولهم) مع توسط المد المنفصل فى (وعلى أبصارهم).

3. صلة الميم فى (قلوبهم، سمعهم، أبصارهم، ولهم) مع قصر المد المنفصل فى (وعلى أبصارهم).

4. صلة الميم فى (قلوبهم، سمعهم، أبصارهم، ولهم) مع توسط المد المنفصل فى (وعلى أبصارهم).

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)

- سكون الميم فى (هم) وصلتها.

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)

- فى هذه الأية أربعة أوجه : وهى

1. قصر المد المنفصل فى (إلا أنفسهم) مع سكون الميم فى (أنفسهم).

2. قصر المد المنفصل فى (إلا أنفسهم) مع صلة الميم فى (أنفسهم).

3. توسط المد المنفصل فى (إلا أنفسهم) مع سكون الميم فى (أنفسهم).

4. توسط المد المنفصل فى (إلا انفسهم) مع صلة الميم فى (أنفسهم).

- (وما يخدعون – تقرأ- وما يخادعون) بضم الياء وفتح الخاء وكسر الدال والف بينهما.

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)

- سكون الميم فى (قلوبهم، ولهم) وصلتها.

- (يكذبون – بضم الياء وفتح الكاف مع تشديد الذال).

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)

- فى هذه الأية أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (لهم) مع قصر المد المنفصل فى (قالوا إنما).

2. سكون الميم فى (لهم) مع توسط المد المنفصل فى (قالوا إنما).

3. صلة الميم فى (لهم) مع قصر المد المنفصل فى (قالوا إنما).

4. صلة الميم فى (لهم) مع توسط المد المنفصل فى (قالوا إنما).

أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12)

- كانت فى هذه الأية أربعة أوجه : وهى

1. قصر المد المنفصل فى (ألا) مع سكون الميم فى (إنهم).

2. قصر المد المنفصل فى (ألا) مع صلة الميم فى (إنهم).

3. توسط المد المنفصل فى (ألا) مع سكون الميم فى (إنهم).

4. توسط المد المنفصل فى (ألا) مع صلة الميم فى (إنهم)

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (13)

- فى هذه الأية أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (لهم، إنهم) مع قصر المد المنفصل فى (كماآمن - معا، قالوا أنؤمن، ألا إنهم).

2. سكون الميم فى (لهم، إنهم) مع توسط المد المنفصل فى (كماآمن - معا، قالوا أنؤمن، ألا إنهم).

3. صلة الميم فى (لهم، إنهم) مع قصر المد المنفصل فى (كماآمن - معا، قالوا أنؤمن، ألا إنهم).

4. صلة الميم فى (لهم، إنهم) مع توسط المد المنفصل فى (كماآمن - معا، قالوا أنؤمن، ألا إنهم).

ملاحظة : فإذا وصلت بين الهمزتين فى (السفهاء ألا) فعليك إبدال الهمزة الثانية واوا خالصة، أما لو وقفت فى (السفهاء) فبتحقيق الهمزة كحفص.

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المد المنفصل فى (قالوا آمنا، قالوا إنا) مع سكون الميم فى (شياطينهم، معكم).

2. قصر المد المنفصل فى (قالوا آمنا، قالو إنا) مع صلة الميم فى (شياطينهم، معكم).

3. توسط المد المنفصل فى (قالوا آمنا، ٌقالوا إنا) مع سكون الميم فى (شياطينهم، معكم).

4. توسط المد المنفصل فى (قالوا أمنا، قالوا إنا) مع صلة الميم فى (شياطينهم، معكم).

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15)

- سكون الميم (بهم، يمدهم، طغيانهم) وصلتها.

أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)

- سكون الميم (تجارتهم) وصلتها.

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (17)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (مَثَلُهُمْ، بنورهم، وتركهم) مع قصر المد المنفصل فى (فلما أضآءت).

2. سكون الميم فى (مَثَلُهُمْ، بنورهم، وتركهم) مع توسط المد المنفصل فى (فلما أضآءت).

3. صلة الميم فى (مَثَلُهُمْ، بنورهم، وتركهم) مع قصر المد المنفصل فى (فلما أضآءت).

4. صلة الميم فى (مَثَلُهُمْ، بنورهم، وتركهم) مع توسط المد المنفصل فى (فلما أضآءت).

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18)

- سكون الميم (فهم) وصلتها.

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (أصابعهم، آذانهم) مع قصر المد المنفصل فى (فى آذانهم).

2. سكون الميم فى (أصابعهم، آذانهم) مع توسط المد المنفصل فى (فى آذانهم).

3. صلة الميم فى (أصابعهم، آذانهم) مع قصر المد المنفصل فى (فى آذانهم).

4. صلة الميم فى (أصابعهم،آذانهم) مع توسط المد المنفصل فى (فى آذانهم).

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَآءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (أبصارهم – معا، لهم، عليهم، بسمعهم) مع قصر المد المنفصل فى (كلما أضآء لهم، وإذا أظلم).

2. سكون الميم فى (أبصارهم – معا، لهم، عليهم، بسمعهم) مع توسط المد المنفصل فى (كلما أضآء لهم، وإذا أظلم).

3. صلة الميم فى (أبصارهم – معا، لهم، عليهم، بسمعهم) مع قصر المد المنفصل فى (كلما أضآء لهم، وإذا أظلم).

4. صلة الميم فى (أبصارهم – معا، لهم، عليهم، بسمعهم) مع توسط المد المنفصل فى (كلما أضآء لهم، وإذا أظلم).

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)

- فيها أربعة أوجه فى هذه الأية : وهى

1. قصر المد المنفصل فى (يآأيها) مع سكون الميم فى (خلقكم، قبلكم، لعلكم).

2. قصر المد المنفصل فى (يآأيها) مع صلة الميم فى (خلقكم، قبلكم، لعلكم).

3. توسط المد المنفصل فى (يآأيها) مع سكون الميم فى (خلقكم، قبلكم، لعلكم).

4. توسط المد المنفصل فى (يآأيها) مع صلة الميم فى (خلقكم، قبلكم، لعلكم).

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)

- سكون الميم (لكم، وأنتم) وصلتها.

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23)

- سكون الميم (شهداءكم، كنتم) وصلتها.

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)

- لا شيء فيها.

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (لهم – معا، هم) مع قصر المد المنفصل فى (فيها أزواج).

2. سكون الميم فى (لهم – معا، هم) مع توسط المد المنفصل فى (فيها أزواج).

3. صلة الميم فى (لهم – معا، هم) مع قصر المد المنفصل فى (فيها أزواج).

4. صلة الميم فى (لهم – معا، هم) مع توسط المد المنفصل فى (فيها أزواج).

إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المد المنفصل فى (لايستحيى أن يضرب، ماذا أراد الله) مع سكون الميم فى (من ربهم).

2. قصر المد المنفصل فى (لايستحيى أن يضرب، ماذا أراد الله) مع صلة الميم فى (من ربهم).

3. توسط المد المنفصل فى (لايستحيى أن يضرب، ماذا أراد الله) مع سكون الميم فى (من ربهم).

4. توسط المد المنفصل فى (لايستحيى أن يضرب، ماذا أراد الله) مع صلة الميم فى (من ربهم).

الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27)

- قصر المد المنفصل فى (ما أمر الله، به أن يوصل) وتوسطه.

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)

- سكون الميم فى (كنتم، فأحياكم، يميتكم، يحييكم) وصلتها مع القصر، ثم توسطها فى (كنتم أمواتا) لأن بعد الميم همزة قطع، فيكون حكمها حكم مد المنفصل.

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (لكم) مع قصر المد المنفصل فى (استوى إلى السمآء).

2. سكون الميم فى (لكم) مع توسط المد المنفصل فى (استوى إلى السمآء).

3. صلة الميم فى (لكم) مع قصر المد المنفصل فى (استوى إلى السمآء).

4. صلة الميم فى (لكم) مع توسط المد المنفصل فى (استوى إلى السمآء).

- (وهو) بإسكان الهاء حيث ورد فى القرآن.

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)

- قصر المد المنفصل (قالوا أتجعل) وتوسطه.

- فتح الياء (إنى أعلم).

وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31)

- فيها ثمانية أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (عرضهم، كنتم) و قصر هاء التنبيه فى (هؤلآء) لأنه مد منفصل، وتوسط (أولآء) مع تسهيل الهمزة الأولى المكسورة فى (هَؤُلَاءِ إِنْ).

2. سكون الميم فى (عرضهم، كنتم) وقصر هاء التنبيه فى (هؤلآء) لأنه مد منفصل، وقصر (أولآء) مع تسهيل الهمزة الأولى المكسورة فى (هَؤُلَاءِ إِنْ).

3. سكون الميم فى (عرضهم، كنتم) وتوسط هاء التنبيه فى (هؤلآء) لأنه مد منفصل، و توسط (أولآء) مع تسهيل الهمزة الأولى المكسورة فى (هَؤُلَاءِ إِنْ).

4. سكون الميم فى (عرضهم، كنتم) وتوسط هاء التنبيه فى (هؤلآء) لأنه مد منفصل، وقصر (أولآء) مع تسهيل الهمزة الأولى المكسورة فى (هَؤُلَاءِ إِنْ).

5. صلة الميم فى (عرضهم، كنتم) وقصر هاء التنبيه فى (هؤلآء) لأنه مد منفصل، وتوسط (أولآء) مع تسهيل الهمزة الأولى المكسورة فى (هَؤُلَاءِ إِنْ).

6. صلة الميم فى (عرضهم، كنتم) وتوسط هاء التنبيه فى (هؤلآء) لأنه مد منفصل، وقصر (أولآء) مع تسهيل الهمزة الأولى المكسورة فى (هَؤُلَاءِ إِنْ).

7. صلة الميم فى (عرضهم، كنتم) مع توسط هاء التنبيه فى (هؤلآء) لأنه مد منفصل، وتوسط (أولآء) مع تسهيل الهمزة الأولى المكسورة فى (هَؤُلَاءِ إِنْ).

8. صلة الميم فى (عرضهم، كنتم) مع توسط هاء التنبيه فى (هؤلآء) لأنه مد منفصل، وقصر (أولآء) مع تسهيل الهمزة الأولى المكسورة فى (هَؤُلَاءِ إِنْ).[1]

قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)

- قصر المد المنفصل فى (لنا إلا، إلا ما علمتنا) وتوسطه.

قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المد المنفصل فى (ياآدم، فلما أنبأهم) مع سكون الميم فى (أنبئهم،أنبأهم، بأسماءهم، لكم، كنتم).

2. قصر المد المنفصل فى (ياآدم، فلما أنبأهم) مع صلة الميم فى (أنبئهم،أنبأهم، بأسماءهم، لكم، كنتم).

3. توسط المد المنفصل فى (ياآدم، فلما أنبأهم) مع سكون الميم فى (أنبئهم،أنبأهم، بأسماءهم، لكم، كنتم).

4. توسط المد المنفصل فى (ياآدم، فلما أنبأهم) مع صلة الميم فى (أنبئهم،أنبأهم، بأسماءهم، لكم، كنتم).

- (إنى إعلم) بفتح الياء.

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34)

- قصر وتوسط المد المنفصل فى (فسجدوا إلا).

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35)

- قصر وتوسط المد المنفصل فى (ياآدم).

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36)

- سكون وصلة الميم فى (بعضكم، ولكم).

فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)

- قصر وتوسط المد المنفصل فى (فتلقى آدم).

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38)

- سكون وصلة الميم فى ( يأتينكم، عليهم، ولاهم).

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المد المنفصل فى (بآياتنا أولئك) مع سكون الميم فى (هم).

2. قصر المد المنفصل فى (بآياتنا أولئك) مع صلة الميم فى (هم).

3. توسط المد المنفصل فى (بآياتنا أولئك) مع سكون الميم فى (هم).

4. توسط المد المنفصل فى (بآياتنا أولئك) مع صلة الميم فى (هم).

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المد المنفصل فى (يابنى إسرائيل، بعهدى أوف) مع سكون الميم فى (عليكم، بعهدكم).

2. قصر المد المنفصل (يابنى إسرائيل، بعهدى أوف) مع صلة الميم فى (عليكم، بعهدكم).

3. توسط المد المنفصل فى (يابنى إسرائيل، بعهدى أوف) مع سكون الميم فى (عليكم، بعهدكم).

4. توسط المد المنفصل فى (يابنى إسرائيل، بعهدى أوف) مع صلة الميم فى (عليكم، بعهدكم).

وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المد المنفصل فى (بماأنزلت، ولا تكونوا أول) مع سكون الميم فى (معكم).

2. قصر المد المنفصل فى (بماأنزلت، ولا تكونوا أول) مع صلة الميم فى (معكم).

3. توسط المد المنفصل فى (بماأنزلت، ولا تكونوا أول) مع سكون الميم فى (معكم).

4. توسط المد المنفصل فى (بماأنزلت، ولا تكونوا أول) مع صلة الميم فى (معكم).

وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42)

- سكون وصلة الميم فى (وأنتم).

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)

- لا شيء فيها.

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44)

- سكون وصلة الميم فى (أنفسكم، وأنتم).

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (45)

- لا شيء فيها.

الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (46)

- سكون وصلة الميم فى (أنهم، ربهم، انهم) مع مراعاة مد المنفصل عند الصلة فى (وأنهم إليه).

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (47)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المد المنفصل فى (يابنى إسرائيل) مع سكون الميم فى (عليكم، فضلتكم).

2. قصر المد المنفصل فى (يابنى إسرائيل) مع صلة الميم فى (عليكم، فضلتكم).

3. توسط المد المنفصل فى (يابنى إسرائيل) مع سكون الميم فى (عليكم، فضلتكم).

4. توسط المد المنفصل فى (يابنى إسرائيل) مع صلة الميم فى (عليكم، فضلتكم).

وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (48)

- سكون وصلة الميم (ولاهم).

وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (49)

- سكون وصلة الميم فى (نجيناكم، يسومونكم، أبناؤكم، نساءكم، ذلكم، ربكم).

وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (50)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (فأنجيناكم، وأنتم) مع قصر المد المنفصل فى (وأغرقنا آل).

2. سكون الميم فى (فأنجيناكم، وأنتم) مع توسط المد المنفصل فى (وأغرقنا آل).

3. صلة الميم فى (فأنجيناكم، وأنتم) مع قصر المد المنفصل فى (وأغرقنا آل).

4. صلة الميم فى (فأنجيناكم، وأنتم) مع توسط المد المنفصل فى (وأغرقنا آل).

وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (51)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المد المنفصل فى (موسى أربعين) مع سكون الميم فى (وأنتم).

2. قصر المد المنفصل فى (موسى أربعين) مع صلة الميم فى (وأنتم).

3. توسط المد المنفصل فى (موسى أربعين) مع سكون الميم فى (وأنتم).

4. توسط المد المنفصل فى (موسى أربعين) مع صلة الميم فى (وأنتم).

- (اتخذتم) إدغام الذال فى التاء.

ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52)

- سكون وصلة الميم (عنكم، لعلكم).

وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53)

- سكون وصلة الميم (لعلكم)

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (إنكم، ظلمتم، أنفسكم – معا، ذلكم، لكم، عند بارئكم، عليكم) مع قصر المد المنفصل فى (فتوبوا إلى، فاقتلوا انفسكم).

2. سكون الميم فى (إنكم، ظلمتم، أنفسكم – معا، ذلكم، لكم، عند بارئكم، عليكم) مع توسط المد المنفصل فى (فتوبوا إلى، فاقتلوا انفسكم).

3. صلة الميم فى (إنكم، ظلمتم، أنفسكم – معا، ذلكم، لكم، عند بارئكم، عليكم) مع قصر المد المنفصل فى (فتوبوا إلى، فاقتلوا انفسكم).

4. صلة الميم فى (إنكم، ظلمتم، أنفسكم – معا، ذلكم، لكم، عند بارئكم، عليكم) مع توسط المد المنفصل فى (فتوبوا إلى، فاقتلوا انفسكم).

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55)

- سكون وصلة الميم (قلتم، وأنتم).

ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)

- سكون وصلة الميم فى (بعثناكم، موتكم، لعلكم).

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (رزقناكم، أنفسهم) مع قصر المد المنفصل فى (كانوا أنفسهم).

2. سكون الميم فى (رزقناكم، أنفسهم) مع توسط المد المنفصل فى (كانوا أنفسهم).

3. صلة الميم فى (رزقناكم، أنفسهم) مع قصر المد المنفصل فى (كانوا أنفسهم).

4. صلة الميم فى (رزقناكم، أنفسهم) مع توسط المد المنفصل فى (كانوا أنفسهم).

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)

- سكون وصلة الميم فى (شئتم، لكم، خطاياكم).

- (نغفر – تقرأ – يغفر) بضم الياء وفتح الفاء، للبناء المجهول.

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59)

- سكون وصلة الميم فى (لهم).

وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)

- سكون وصلة الميم فى (مشربهم).

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (61)

- سكون وصلة الميم فى (قلتم، لكم، سألتم، بأنهم).

- (النبـيين – تقرأ - النبيئين) بهمزة بين الياءين، ويكون من قبيل مد المتصل.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)

- سكون الميم فى (فلهم، أجرهم، ربهم، عليهم، ولاهم) وصلتها مع القصر، ثم التوسط فى (فلهم أجرهم).

- (والصابئين – تقرأ – والصابين) بحذف الهمز.

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63)

- فيها أربعة أوحه : وهى

1. سكون الميم فى (ميثاقكم، آتيناكم، لعلكم) مع قصر المد المنفصل فى (ماآتيناكم).

2. سكون الميم فى (ميثاقكم، آتيناكم، لعلكم) مع توسط المد المنفصل فى (ماآتيناكم).

3. صلة الميم فى (ميثاقكم، آتيناكم، لعلكم) مع قصر المد المنفصل فى (ماآتيناكم).

4. صلة الميم فى (ميثاقكم، آتيناكم، لعلكم) مع توسط المد المنفصل فى (ماآتيناكم).

ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (64)

- سكون وصلة الميم فى (توليتم، عليكم، لكنتم).

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65)

- سكون وصلة الميم فى (منكم، لهم)

فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (66)

- لا شيء فيها.

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67)

1. قصر المد المنفصل فى (لقومه إن الله، قالوا أتتخذونا) مع سكون الميم فى (يأمركم).

2. قصر المد المنفصل فى (لقومه إن الله، قالوا أتتخذونا) مع صلة الميم فى (يأمركم).

3. توسط المد المنفصل فى (لقومه إن الله، قالوا أتتخذونا) مع سكون الميم فى (يأمركم).

4. توسط المد المنفصل فى (لقومه إن الله، قالوا أتتخذونا) مع صلة الميم فى (يأمركم).

- (هزوا – تقرأ – هزؤا) بإبدال الواو همزة.

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68)

- لا شيئ فيها.

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69)

- لا شيء فيها.

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70)

- لا شيء فيها.

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (71)

- لا شيء فيها.

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (72)

- سكون وصلة الميم فى (قلتم، فادارأتم، كنتم).

فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73)

- سكون الميم فى (يريكم، لعلكم) وصلتها مع القصر، ثم التوسط فى (ويريكم آياته).

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)

- سكون وصلة الميم فى (قلوبكم).

- (فهى) بإسكان الهاء.

أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)

- سكون وصلة الميم فى (لكم، منهم، وهم).

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (76)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المد المنفصل فى (قالوا آمنا، قالوا أتحدثونهم) مع سكون الميم فى (بعضهم، أتحدثونهم، عليكم، ليحاجوكم، ربكم).

2. قصر المد المنفصل فى (قالوا آمنا، قالوا أتحدثونهم) مع صلة الميم فى (بعضهم، أتحدثونهم، عليكم، ليحاجوكم، ربكم).

3. توسط المد المنفصل فى (قالوا آمنا، قالوا أتحدثونهم) مع سكون الميم فى (بعضهم، أتحدثونهم، عليكم، ليحاجوكم، ربكم).

4. توسط المد المنفصل فى (قالوا آمنا، قالوا أتحدثونهم) مع صلة الميم فى (بعضهم، أتحدثونهم، عليكم، ليحاجوكم، ربكم).

أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77)

- لا شيء فيها.

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (78)

- فيها أربعة اوجه : وهى

1. سكون الميم فى (منهم، هم) مع قصر المد المنفصل فى (إلا أمانى).

2. سكون الميم فى (منهم، هم) مع توسط المد المنفصل فى (إلا أمانى).

3. صلة الميم فى (منهم، هم) مع قصر المد المنفصل فى (إلا أمانى).

4. صلة الميم فى (منهم، هم) مع توسط المد المنفصل فى (إلا أمانى).

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)

- سكون وصلة الميم (بأيديهم، لهم – معا، أيديهم).

وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المد المنفصل فى (إلا أياما، عهده أم ) مع سكون الميم فى (اتخذتم).

2. قصر المد المنفصل فى (إلا أياما، عهده أم) مع صلة الميم فى (اتخذتم).

3. توسط المد المنفصل فى (إلا أياما، عهده أم) مع سكون الميم فى (اتخذتم).

4. توسط المد المنفصل فى (إلا أياما، عهده أم) مع صلة الميم فى (اتخذتم).

- (اتخذتم) بإذغام الذال فى التاء.

بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81)

- سكون الميم (هم) وصلتها.

- (خطيئته –تقرأ – خطيئاته، بالجمع) بزيادة الألف بعد الهمزة.

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82)

- سكون وصلة الميم (هم)

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المنفصل فى (بنى إسرائيل) مع سكون الميم فى (توليتم، منكم، وأنتم).

2. قصر المنفصل فى (بنى إسرائيل) مع صلة الميم فى (توليتم، منكم، وأنتم).

3. توسط المنفصل فى (بنى إسرائيل) مع سكون الميم فى (توليتم، منكم، وأنتم).

4. توسط المنفصل فى (بنى إسرائيل) مع صلة الميم فى (توليتم، منكم، وأنتم).

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84)

- سكون وصلة الميم فى (ميثاقكم، دماءكم، أنفسكم، دياركم، أقررتم، وأنتم).

ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (أنتم، أنفسكم، منكم – معا، ديارهم، عليهم، يأتوكم، تفادوهم، عليكم، إخراجهم) مع قصر هاء التنبيه فى (هؤلآء) لأنه مد المنفصل.

2. سكون الميم فى (أنتم، أنفسكم، منكم – معا، ديارهم، عليهم، يأتوكم، تفادوهم، عليكم، إخراجهم) مع توسط هاء التنبيه فى (هؤلآء) لأنه مد المنفصل.

3. صلة الميم فى (أنتم، أنفسكم، منكم – معا، ديارهم، عليهم، يأتوكم، تفادوهم، عليكم، إخراجهم) مع قصر هاء التنبيه فى (هؤلآء) لأنه مد المنفصل.

4. صلة الميم فى (أنتم، أنفسكم، منكم – معا، ديارهم، عليهم، يأتوكم، تفادوهم، عليكم، إخراجهم) مع توسط هاء التنبيه فى (هؤلآء) لأنه مد المنفصل.

- (وهو محرم) بإسكان الهاء.

- (تظاهرون- بتشديد الظاء)

- (عما تعملون) بالياء على الغيب.

أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (86)

- سكون وصلة الميم فى (ولاهم).

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (جاءكم، استكبرتم، كذبتم) مع قصر المنفصل فى (لاتهوى أنفسكم).

2. سكون الميم فى (جاءكم، استكبرتم، كذبتم) مع توسط المنفصل فى (لاتهوى أنفسكم).

3. صلة الميم فى (جاءكم، استكبرتم، كذبتم) مع قصر المنفصل فى (لاتهوى أنفسكم).

4. صلة الميم فى (جاءكم، استكبرتم، كذبتم) مع توسط المنفصل فى (لاتهوى أنفسكم).

وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ (88)

- سكون الميم فى (بكفرهم) وصلتها.

وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (89)

- سكون وصلة الميم فى (جاءهم – معا، معهم)

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (90)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المنفصل فى (به أنفسهم، بماأنزل) مع سكون الميم فى (أنفسهم).

2. قصر المنفصل فى (به أنفسهم، بماأنزل) مع صلة الميم فى (أنفسهم).

3. توسط المنفصل فى (به أنفسهم، بماأنزل) مع سكون الميم فى (أنفسهم).

4. توسط المنفصل فى (به أنفسهم، بماأنزل) مع صلة الميم فى (أنفسهم).

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (91)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (لهم، معهم، كنتم) مع قصر المنفصل فى (بماأنزل – معا).

2. سكون الميم فى (لهم، معهم، كنتم) مع توسط المنفصل فى (بماأنزل – معا).

3. صلة الميم فى (لهم، معهم، كنتم) مع قصر المنفصل فى (بماأنزل – معا).

4. صلة الميم فى (لهم، معهم، كنتم) مع توسط المنفصل فى (بماأنزل – معا).

- (وهو) بإسكان الهاء.

- (أنبياء – تقرأ - أنبئاء) بالهمز.

وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92)

- سكون وصلة الميم فى (جاءكم، وأنتم).

- (اتخذتم) بإذغام الذال فى التاء.

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (ميثاقكم، آتيناكم، بكفرهم، يأمركم، إيمانكم، كنتم) مع قصر المنفصل فى (ماآتيناكم، به إيمانكم).

2. سكون الميم فى (ميثاقكم، آتيناكم، بكفرهم، يأمركم، إيمانكم، كنتم) مع توسط المنفصل فى (ماآتيناكم، به إيمانكم).

3. صلة الميم فى (ميثاقكم، آتيناكم، بكفرهم، يأمركم، إيمانكم، كنتم) مع قصر المنفصل فى (ماآتيناكم، به إيمانكم).

4. صلة الميم فى (ميثاقكم، آتيناكم، بكفرهم، يأمركم، إيمانكم، كنتم) مع توسط المنفصل فى (ماآتيناكم، به إيمانكم).

قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (94)

- سكون الميم فى (كنتم) وصلتها.

وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (95)

- سكون وصلة الميم فى (أيديهم).

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96)

- سكون الميم فى (ولتجدنهم، أحدهم) وصلتها مع القصر، والتوسط فى (ولتجدنهم أحرص الناس) لأن بعد الميم همزة قطع، فكان حكمها حكم المنفصل.

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97)

- لا شيء فيها.

مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98)

- (وميكال – تقرأ – وميكائل) بهمزة بعد الكاف، فصار مد المتصل.

وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99)

- قصر وتوسط المد المنفصل فى (أنزلنا إليك، بها إلا).

أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (100)

- سكون وصلة الميم فى (منهم، أكثرهم).

وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101)

- سكون وصلة الميم فى (جاءهم، معهم، ظهورهم، كأنهم).

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المنفصل فى (وماأنزل، يقولا إنما، به أنفسهم) مع سكون الميم فى (هم، يضرهم، ينفعهم، أنفسهم).

2. قصر المنفصل فى (وماأنزل، يقولا إنما، به أنفسهم) مع صلة الميم فى (هم، يضرهم، ينفعهم، أنفسهم).

3. توسط المنفصل فى (وماأنزل، يقولا إنما، به أنفسهم) مع سكون الميم فى (هم، يضرهم، ينفعهم، أنفسهم).

4. توسط المنفصل فى (وماأنزل، يقولا إنما، به أنفسهم) مع صلة الميم فى (هم، يضرهم، ينفعهم، أنفسهم).

وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103)

- سكون الميم وصلتها فى (ولو أنهم) مع القصر والتوسط.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104)

- قصر وتوسط المنفصل فى (ياأيها الذين).

مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105)

- سكون وصلة الميم فى (عليكم، ربكم).

مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)

- قصر وتوسط المنفصل فى (مثلها ألم تعلم).

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107)

- سكون وصلة الميم فى (لكم).

أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (108)

- سكون وصلة الميم فى (رسولكم).

وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)

- سكون وصلة الميم فى (يردونكم، إيمانكم، أنفسهم).

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)

- سكون وصلة الميم فى (لأنفسكم).

وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111)

- سكون الميم وصلتها فى ( أمانيهم، برهانكم، كنتم) مع القصر، ثم التوسط فى (برهانكم إن كنتم) لأنه من قبيل المد المنفصل.

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المنفصل فى (فله أجره) مع سكون الميم فى (عليهم، ولاهم).

2. قصر المنفصل فى (فله أجره) مع صلة الميم فى (عليهم، ولاهم).

3. توسط المنفصل فى (فله أجره) مع سكون الميم فى (عليهم، ولاهم).

4. توسط المنفصل فى (فله أجره) مع صلة الميم فى (عليهم، ولاهم).

- (وهو) بإسكان الهاء.

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113)

- سكون الميم فى ( وهم، قولهم، بينهم ) وصلتها.

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المنفصل فى (خرابها أولئك، يدخلوها إلا) مع سكون الميم فى (لهم، ولهم).

2. قصر المنفصل فى (خرابها أولئك، يدخلوها إلا) مع صلة الميم فى (لهم، ولهم).

3. توسط المنفصل فى (خرابها أولئك، يدخلوها إلا) مع سكون الميم فى (لهم، ولهم).

4. توسط المنفصل فى (خرابها أولئك، يدخلوها إلا) مع صلة الميم فى (لهم، ولهم).

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115)

- لا شيء فيها.

وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116)

- لا شيء فيها.

- حذف الواو من (وقالوا).

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)

- قصر وتوسط المنفصل فى ( قضى أمرا).

وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (118)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المنفصل فى (أوتأتينا آية) مع سكون الميم فى (قبلهم، قولهم، قلوبهم).

2. قصر المنفصل فى (أوتأتينا آية) مع صلة الميم فى (قبلهم، قولهم، قلوبهم).

3. توسط المنفصل فى (أوتأتينا آية) مع سكون الميم فى (قبلهم، قولهم، قلوبهم).

4. توسط المنفصل فى (أوتأتينا آية) مع صلة الميم فى (قبلهم، قولهم، قلوبهم).

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ (119)

- قصر وتوسط المنفصل (إنا أرسلناك).

- (ولاتسأل) بفتح التاء وسكون اللام.

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120)

- سكون وصلة الميم فى (ملتهم، أهواءهم).

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (121)

- قصر وتوسط المنفصل فى (تلاوته أولئك).

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (122)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المنفصل فى (يابنى إسرائيل) مع سكون الميم فى (عليكم، فضلتكم).

2. قصر المنفصل فى (يابنى إسرائيل) مع صلة الميم فى (عليكم، فضلتكم).

3. توسط المنفصل فى (يابنى إسرائيل) مع سكون الميم فى (عليكم، فضلتكم).

4. توسط المنفصل فى (يابنى إسرائيل) مع صلة الميم فى (عليكم، فضلتكم).

وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (123)

- سكون الميم فى (ولاهم) وصلتها.

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)

- قصر المنفصل وتوسطه فى (ابتلى إبراهيم).

- (عهدى الظالمين) بفتح الياء.

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125)

- قصر المنفصل (وعهدنا إبراهيم) وتوسطه.

- (واتخذوا) بفتح الخاء.

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم وهى (منهم) مع قصر المنفصل فى (أضطره إلى).

2. سكون الميم فى (منهم) مع توسط المنفصل فى (أضطره إلى).

3. صلة الميم فى (منهم) مع قصر المنفصل فى (أضطره إلى).

4. صلة الميم فى (منهم) مع توسط المنفصل فى (أضطره إلى).

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)

- قصر المنفصل فى (منا إنك) وتوسطه.

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)

- قصر المنفصل فى (وتب علينا إنك) وتوسطه.

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)

- سكون الميم فى (فيهم، عليهم، ويزكيهم) وصلتها مع القصر، ثم صلتها مع التوسط فى (عليهم آياتك، ويزكيهم إنك)، لأنه من قبيل المد المنفصل.

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130)

- لا شيء فيها.

إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131)

- لا شيء فيها.

وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المنفصل فى (بها إبراهيم) مع سكون الميم فى (وأنتم).

2. قصر المنفصل فى (بها إبراهيم) مع صلة الميم فى (وأنتم).

3. توسط المنفصل فى (بها إبراهيم) مع سكون الميم فى (وأنتم).

4. توسط المنفصل فى (بها إبراهيم) مع صلة الميم فى (وأنتم).

- (ووصى – تقرأ – وأوصى) بتخفيف الصاد وسكون الواو قبلها، وهمزة مفتوحة بين الواوين.

أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)

- سكون الميم فى (كنتم) وصلتها.

- (شهداء إذ حضر) تسهيل الهمزة الثانية.

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)

- سكون الميم فى (لكم، كسبتم) وصلتها.

وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (135)

- لا شيء فيها.

قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المنفصل فى ( قولوا آمنا، وما أنزال – معا، وما أوتي – معا) مع سكو ن الميم فى (ربهم، منهم).

2. قصر المنفصل فى ( قولوا آمنا، وما أنزال – معا، وما أوتي – معا) مع صلة الميم فى (ربهم، منهم).

3. توسط المنفصل فى ( قولوا آمنا، وما أنزال – معا، وما أوتي – معا) مع سكو ن الميم فى (ربهم، منهم).

4. توسط المنفصل فى ( قولوا آمنا، وما أنزال – معا، وما أوتي – معا) مع صلة الميم فى (ربهم، منهم).

- (والنبيون – تقرأ – والنبيئون) بهمزة بين الياء والواو، ويكون من قبيل مد المتصل.

فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. قصر المنفصل فى (ما آمنتم) مع سكون الميم فى (آمنتم، هم).

2. قصر المنفصل فى (ما آمنتم) مع صلة الميم فى (آمنتم، هم).

3. توسط المنفصل فى (ما آمنتم) مع سكون الميم فى (آمنتم، هم).

4. توسط المنفصل فى (ما آمنتم) مع صلة الميم فى (آمنتم، هم).

- (وهو) بإسكان الهاء.

صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138) لا شيء فيها.

قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (139)

- فيها أربعة أوجه : وهى

1. سكون الميم فى (وربكم، ولكم، أعمالكم) مع قصر المنفصل فى (لنا أعمالنا).

2. سكون الميم فى (وربكم، ولكم، أعمالكم) مع توسط المنفصل فى (لنا أعمالنا).

3. صلة الميم فى (وربكم، ولكم، أعمالكم) مع قصر المنفصل فى (لنا أعمالنا).

4. صلة الميم فى (وربكم، ولكم، أعمالكم) مع توسط المنفصل فى (لنا أعمالنا).

- (وهو) بإسكان الهاء.

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (140)

- (أم تقولون – تقرأ – أم يقولون) بالياء.

- سكون الميم فى (أأنتم) وصلتهامع القصر والتوسط.

- (أأنتم) تسهيل الهمزة الثانية مع إلإدخال.

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (141)

- سكون الميم (لكم، كسبتم) وصلتها.

صدق الله العظيم

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين.

---

[1] . هذه الأوجه كانت فى التحريرات الشاطبية التى ألفها الشيخ حسن خلف الحسينى، وشرحها الشيخ على الضباع، وبها قد قرأت على شيخى.